《易经》上说：“乾道成男，坤道成女”。又说：“乾，阳物也;坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”。也就是说，男女有别。男人遵循乾道，女命遵循坤道，乾坤合则有刚柔相济之德，就像天地自然规则，这样才能达到智慧明白的德行。
古今女子八字论命的异同点（一）
故此，八字论命，得要考虑女命和男命的差别。这种差别，其一，就是他们的生理、心理与人格特征的不同;就像阴阳之间，存在着不同的运行规律。
其二、就是他们存在着不同的生存发展的社会、经济、文化环境;其三，由这种不同环境所决定的社会家庭分工与角色认同，更是囧然有别。
本来，这种分别，只是基于性别基因，以及社会、家庭分工;并不涉及人格权利、地位贵贱、以及成就大小。正如佛家所说，“众生平等”。
男女之间，谁也不比谁卑贱、谁也不比谁高贵，谁也离不开谁。不然，也就失去了易道，偏离了易道，与天地自然不合。
但由于中国古代社会，长期处于农耕文明时代。其社会特点，就是男人直接创造了大量社会财富，因此，也就拥有了大量的绝对权力。
于是，便有了“男尊女卑”的文化背景，波及到八字命理方面，便就产生了所谓《女命赋》，《女命八法》等等，这样一些论述女命的理论。
用今人的观点来看，这些理论，无疑充满着对女命的歧视和偏见，很多方面，肯定是极端错误的。不过，我们也不能过于苛责古人。
因为，八字学术，无疑首先是一种实践经验的总结。古人所处的环境，就是那样一种环境，也只能产生出与之适应的学术认识。
同时，我们也需要认识到它里面的一些积极的思想。比如：它充分和明了关注了女命与男命的分别;也提出了女命顺应时代社会特征的命理要求。
即使如此，我们还是应该关注这种论命方法的局限性、落后性，以及对于女性的歧视性，如果不加以剔除，甚至会成为残害女性、压迫女性的帮手。
比如：所谓优秀女性的条件，就是她得本分，严守妇道。不管男人如何不堪，她都不能逾越本分，否则就会背上各种骂名，什么“淫妇、荡妇、长舌妇”之类等等。
因为，现今时代，女人经济独立了，不再非要依靠男人才能活命;有尊严，人格尊严受到法律保护，与男人一样拥有爱与被爱的权力。
比如古代，女子无才便是德。女性，就不能上学读书，不能参与社会管理，大门不出，二门不迈，一天到晚，不是围着丈夫转，就是围着孩子转。
现今的女性，拥有与男人平等的受教育的权力，而且，与男人一样，可以从事各种公职，参与社会、文化建设与管理;或者独立创业，甚至成为各个行业的领导者;除了为人妻、为人母之外，还有其他的社会角色。
再比如：古代女子，婚姻没有自主权，婚姻和爱情，都是父母的选择，自己只有顺从的分。在讲究门当户对的古代，女人对另一半没有选择和发言的权利。
同时，女子没有事业可言，成就感就来自于丈夫和儿子。注意到这里是儿子不是女儿，相信大家都知道在古代有一种说法叫做“七出”之条。第一就是没有儿子。
在品德方面，对丈夫要从一而终，丈夫纵然死了，也不能再嫁;女人有的就只有自己身体，是一份男人的专利品和附属品。
而现今，婚前同居的，比比皆是;起码说离婚再婚，不是衡量一个女人的品德标准。任何人都不能说，因为她离过婚，就一定品行不好。
又比如：在古代，如果一个女人能歌善舞，有非凡的表演能力，并不会被人看好;即使有男人喜欢，也只能偷偷摸摸，娶回家，大多只能是偏房。
现代社会，只要女人能有一技之长，不仅可以谋生，而且还可以成名，甚至名利双收。下面分别谈谈古代和现代女命论法异同。
一、古代女子论命
古代社会，男尊女卑，女人讲的是“三从四德”。故女命，最重的就是夫星与子星，所谓“夫荣子贵”。一切以丈夫为中心，顺从丈夫就行了。
若夫不在，则以子为依，以子为贵，晚年之荣辱，全在子女之好坏。故夫星最重要，夫利其妇必利，夫困其妇必困矣!
1、夫荣子贵
论男命，则喜八字中和，五行停匀不偏枯;论女命，也喜中和为贵，喜柔不喜刚，喜静不喜动。而且，还要加上：夫星宜旺而有气，忌夫星衰绝无力;子星亦喜旺而有气，忌子星衰弱败绝。取用神时，最好能“本命”、“夫星”、“子星”三者兼顾皆全为最佳，如不能三者皆全，当以“夫星”、“子星”为优先考虑之重点。
2、轻视女命自身成就
古代女子没有自己的事业，事业就是丈夫和子女。故女命之运程吉凶的优劣判断，就是，早运：1～16岁看父运兴衰，论出生如何;
中运：17～45岁看夫运如何;夫运旺，自然生活荣耀;晚年：46～65岁，看子运如何;孩子有出息，自己就贵重，至少衣食无忧。
3、死硬僵化的贞洁观
古法认为：女命局中，食伤、财星、官杀皆不宜太旺。因为，食伤太旺者，必“妨夫克夫”;财星、官、杀(偏官)太旺者，恐异性缘太佳，婚前不贞，婚外多情，淫贱出轨。
4、女命喜柔喜弱
古人认为，女命身强，必然我行我素，自出心裁，不管不顾，不听丈夫管教。喜身弱，但又以财官为用，那么，自己受到压迫，冷遇、甚至健康受到戕害，也就不为别人关注。
