儒家自古就有：格物致知，修生养性，齐家治国平天下的说法。其中格物是首要，也就是说，你无论是要干平天下之类的大事，或者仅仅就是修身养性属于自保的小事，都得从格物做起。因为，世间万物，皆有天性。人有所长，物有所短;长有长的价值，短有短的益处，关键是把握物性，为我所用就行。
八字十天干各有哪些偏好（四）
故此，古人通过大量观察，通过模拟性归纳思维，总结出十大天干的物性，以及由此而决定的特殊偏好。其用心，无非是让懂得物之天性、灵性，用其所长，避其所短，善加利用。从论命的角度来说，假如你能充分把握天干与地支每一个字的物性，你就能创造与改造各自的命运。就其天干来说，十大天干均具有各自的物性、灵性与天性，自然具有各自的偏好，具体分述如下：
所谓“杀身成仁，舍身取义”，就是指金具有的品格。故此，金主义，其性刚，其质烈，凡是具有清洁、肃杀、威严、内敛、顽强、变革性质的事物，均可归属于金。因此，金又曰“从革”。从有顺从、服从、跟从、依从之意，是金“柔韧”特性的表达;革为变革、改革、革新、革命的意思，是金“刚强”特性的表达。
这样两个字加在一起，既说明，金有刚柔两种特性，同时，它是刚柔两种特性的中和。不过，更说明了金的倾向力重在刚强，因为它依从的事改革与变革。与其他五行一样，金有阴阳之分，刚柔之别，其特质决定了各自的喜好与禁忌。
七、庚金：
庚金属于阳金，性刚质烈特性尤其明显。故此，《滴天髓》上说：“庚金带煞，刚健为最”。故此，庚金的喜好与禁忌如下：
1、最喜丁火打造
属于顽金，性燥情凉，威严有余，慈悲不足。故此，最需丁火，一来，庚金得丁，亦为历练，亦为成材，得火反锐;二来，庚金得丁，煞性受制，能行正道，故无情有义。
2、亦喜见壬得清
壬水为清，庚金得壬，亥申皆壬。金水自流，流水自清;足以引通刚杀之性，足以令庚淬厉晶莹。故此，得水而清。癸水不流，庚不得清，因此，庚金不太喜欢见癸。
3、忌水之太多太旺
金能助水，水旺则奔，奔水则无法生物;同时，水多金沉，金沉则庚失去自性，就是无用之庚。
4、亦忌春木再旺
春天木旺金绝，气绝之金，不足以伐木，不足以施威。木旺金缺，逞凶而取其辱，自找绝路之象。
5、也怕土厚土重
土能生金，大多是土金适宜。就如水能载舟，亦能覆舟，土厚土重亦能埋金。金之贵重，其显有用，土埋之金，难以显贵。
6、最恼水土同旺
水土同旺，就是水多土亦多，或者土多水亦多;水土势力相差无几，水不为水，土不为土，水不清，土不固;亦为水土混杂。这样的局面，就是水不泄金，土不生金，湿泥蚀金，不败自败，均不得其利。
八、辛金：
辛金犹如珠玉，光泽耀人，贵重自重，为首饰、装饰之金，人人喜爱;亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，用于修整怯病。故此，辛金喜好与禁忌如下：
1、最喜丙火耀其光泽
辛金本阴，故此，需火温暖其性;不过，体小质柔，经不起锤炼，故此，怯怕丁火败坏其身;丙火不惧，得丙反而璀璨夺目，光芒四射。喜丙用丙，重在光耀其泽，丙火不能过旺，过旺则类似丁制，制则不美;亦怕丙丁混杂。
2、喜壬水流清
辛金虽弱，退气而已。金见水流，壬水清澈，淘磨可观，助其锐利，润其光泽。弱为其道，以泄为生，虽弱亦不惧。同时，弱者怕制，见水实为儿来救母。
3、最怯丁火相制
辛乃成熟之金，贵重多娇，体弱形柔;丁火纯粹，最能坏金。偏弱如此，偏强亦然。除非辛有庚杂，或者辛金秉令得时，形态转化。
4、辛弱喜生
辛金本弱，要发挥作用，亦要辛金有根得助;就怕局中热燥脆金坏金，故此《滴天髓》说，热则喜母，就是湿土生金，比如辰丑，己土之类。
不过，弱者以泄为生，助之过旺，也不好;很容易厚土埋金。埋与不埋，核心是辛要得强根出干。这样才无埋金之患。
5、夏辛宜水
辛金本燥，过热则干，干则金枯、金脆;特别是夏月之金，或者局中木火乘势，这样的话，最喜西北元武救应。水火相济，自得其乐。
6、冬辛宜丁
辛金本阴，寒凉为性;冬天水冻金寒，没有生机可言;冷酷肃杀，难取情义。故此，急需丙丁调候，金温水暖，情深义重，生机无限。
调候丁不及丙，不过，冬天水旺，丙与辛合，反助其水，其性难改，反不如丁。最好丙出，而地支有根，比如寅、巳之类;或者丙与辛有隔，没有贪恋之私。丁出得午戌，寅巳亦佳。
