《周易·序卦》有云：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”又说：“有夫妇然后有父子， 有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”意思就是说，无论男女，一旦成为夫妻，不管身为人妇，还是身为人夫，都得长相厮守，恒就相爱，相互扶持;不然，则为失道。
因为，“夫者扶也， 扶以人道者也。妇者服也，服于家事，事人者也。”事关礼仪人伦，纲常道德，决然不是小事。
实际上，长久以来，不少国人，对于中国文化传统中的夫妻关系，存在严重的误解，甚至认为：中国文化传统的夫妻关系，就是一味的“男尊女卑”，“夫权”对“妇权”的压迫。
这种误读影响之深，范围之广，甚至到了无以复加的程度。因此，不仅是不少西方人对中国文化采取一种怀疑的态度;不少国人也对中国文化传统丧失了自信。
因为，他们只是记得中国文化中的“夫为妻纲”人伦认识，不了解中国文化中的夫妻之道中最为闪光的部分。
比如：《中庸》上说“君子之道，造端乎夫妇。”，《论语》上也说“夫妇正则父子亲”;《温公家范夫》 又说“夫妇之际， 以敬为美。”
前面的论述我们可以看出，我们的古代先哲，不仅非常在意男女的平等，而且主张男女之间要相互感通，这就是阴阳作合。不然，则无法长久，也与大道不符。
就男子而言，如果夫妇之道，都没有理顺，结婚几天就离婚，也就称不上“君子”，类乎小人;家都不能齐来，何以“治国平天下”?
就女子而言，齐家则为本分;相夫教子，则为天职;夫唱妇随，家庭和睦则是最终目标。但也不是丈夫的不是，就不能批评，就不能反对。
《太平御览 宗亲部 夫妻》 就有：羊子拾金，其妻用“志士不饮盗泉之水， 廉者不受嗟来之食” 之语相劝。以励其操节;求学半途而废，妻又以断机杼之喻相激，终使羊子完成学业，成一代名士的故事。
清代名士唐甄就说：“若天不下于地，是谓天亢;天亢，则风雨不时，五谷不熟。君不下于臣，是谓君亢;君亢，则臣不竭忠，民不爱上。
夫不下于妻，是谓夫亢;夫亢，则门内不和，家道不成。施于国，则国必亡;施于家，则家必丧;可不慎与!”
“今人多暴其妻。屈于外而威于内，忍于仆而逞于内，以妻为迁怒之地。不祥如是，何以为家。……盖今学之不讲，人伦不明;人伦不明，莫甚于夫妻矣”。
其意思就是说：夫妇之道，无论男女，不能过亢，或者过卑;一个男人，要成为有道德的人，宽恕之心必不可少，在家都不能宽恕妻子，何以宽恕朋友和外人。
同理，连妻子都不能亲爱，何以尊敬父母、上司和长辈;又怎样能教育出好的子弟?这才是孝悌伦常之道。
故此，我们说：家道兴，则要夫妇合;夫妇和顺，才能父子亲。一个男人要想发达，人生中有所成就，则必须疼爱老婆。
当然，这种疼爱，不是宠爱与娇纵，更不是溺爱;而是，发自内心的一种尊重;就好像类似自己身体的一部分的关爱。
命理出于事理，就命理而言，之所以说心疼妻子的人，更容易发财，大致原因如下：
1、自己与妻子是荣辱与共的关系
这可以从八字中的日支与日干的关系一样。日支既是妻宫，代表着妻子;同时，也是自己本身不可缺失，不可分离的一部分。
因此，不可己所不欲勿施于人，自己办不到的事情，反而要求妻子;自己错了，反而责备妻子。因为，妻子的错，归根结底，还是自己的错。
日支为喜为用，只要不受冲克，妻子定当荣发，妻荣自然自己也就显耀;如果遭遇冲克，就是自己失职，没有保护好妻子，不能埋怨妻子，正确的做法就是检讨自己。
同理，日支为忌为仇，八字中不少约束，则为有病无药，妻子会给自己带来不少的霉运，但也怨不得别人，还是自己能力差，疏于防范，缺乏自省和自我觉悟;也体现出自己也就是这个缘分。
就如自己身上有疮，你总不能把这个不健康的部分，就砍掉不要，大多数情况下，还是找医生拿药，让它恢复健康，长出新的健康组织。
故此，你可要善待妻子，尊重妻子，就像善待自己的身体、善待自己的手足、善待自己的眼珠一样，善待妻子，而且这种善待，乃是发自于内心深处的真实意志。
2、命理中的妻星与财星同像
命理学中，男人的八字十神定义里，日主克者为财，阴阳异性之克，则为有情之克，称为正财;阴阳同性之克，则成为偏财。
正财，代表正妻，可以持久、恒久的夫妻关系;而偏财，则是可遇不可求的人，比如：情人、偏妻、古人的妾。
就事像来看，正财则属于稳定、勤劳、努力奋斗所赚的财富; 偏财，成为天财、横财、大财，常常要福德维持。
故此，在分析男性的八字时候，往往妻子和财富的定位信息是同步的。
