同样在周易预测的分析判断过程中,也必须按照这个原理来进行.具体的说,就是必须卦理结合事理,不能脱离现实来分析卦象.书上所列举的"用神",必须根据现实情况进行取舍和调整,不能死板的一味求官看官,求名看父,求财看财.而应该全面取用,根据某事在现实中涉及到哪些因素,然后到卦里面去寻找这些因素,作为预测的依据.比如占工作情况,不能只分析官鬼的状况,官鬼只是其中的一方面信息,代表领导,上司或者自己的职位,权力.工作涉及的其他方面,只能从其他爻来进行分析,比如同事看兄弟,下属看妻财,客户为子孙,工作关系为父母.根据这些符号在卦中的状态和相互关系,来判断工作的整体情况.另外需要注意:在不同的阶段,不同的具体情况下,卦中的各种符号有不同的含义.比如一位朋友打算开店求财,起卦测算开店前景,见卦中妻财旺相持世,觉得生意肯定会不错,于是准备动手,我跟他说,妻财虽然旺相,但在投资阶段,妻财只能代表本钱,资金,而绝对不能看作利润,这个卦妻财旺相,应该解释为自己资金充足,或者需要资金比较多,而不应该看作收益大,利润高.同时卦中子孙无气,子孙为顾客,没有了顾客,哪里来的钱赚.朋友听不进去,仍然着手经营,开了三个月,完全没有生意,开不下去,只好停业转让.
解卦取用的原则,前文已经谈及,必须卦理结合实际情况,现实中有哪些因素,就得把这些因素所对应的符号在卦中找出来,分析其状态和与其他因素的关系,以断事决疑.这是大原则,在具体操作上,还存在两个错误观念需要澄清,那就是-----用神多现,和飞伏神的问题.
自古以来的卦书都给出了一些办法来解决用神多现的问题,其方法也往往互相矛盾,比如有"舍其月破,而用不破,舍其旬空,而用不空",和"舍其不破,而用月破;舍其不空而用旬空"这两种矛盾标准.各有各的道理.还有的主张取临世爻应爻,临动爻的为用神,而舍其安静和不临世应的爻.凡此种种,都只不过体现了一种狭隘的用神观念.正确的分析方法,不是舍谁取谁,而应该是把所有的相关信息通盘考虑,并综合起来得出完整的结论."易卦不妄成,神爻岂乱发",经过静心感应之后,一个卦中的卦象爻象便能够准确反映我们要测算的信息,这是预测得以成功的前提,而自古以来无数测试者的实践也已经证明了这一点.既然卦爻的信息是对所测事物信息的准确反映,那么我们有什么理由舍弃其中一部分信息,而只看其余的呢?这样的分析会是全面的,可靠的吗?其实,卦爻的空与不空,破与不破,动与不动,所临的不同爻位,不同六神,都是从不同的侧面来反映我们要测算的信息,我们要做的是把所有信息结合起来,得出一个完整的结论,而不是用一些错误的原则把卦中的信息搞得支离破碎.具体分析的时候,有动变,空破等等特殊的爻,往往反映事物的一些特殊信息,而不空不破不动的爻,往往反映事物的基本性质,把普遍性和特殊性这两者结合起来,我们的预测会变得更加有血有肉,而不是一个干瘪的教条.
飞伏神的问题,与用神多现的问题类似,并非卦中用神不出现,我们才需要去找伏神,其实飞神伏神都是用神,只是表现出不同的状态而已.而"伏"本身就带有一些特殊的信息,伏藏的用神,可以理解为潜在的,暂时还未形成气候的因素;也代表该事物可能发展的前景;伏藏也可以解释为不公开的,隐秘的那一面.把飞神(出现的用神)与伏神(伏藏的用神)结合起来,能进一步丰富预测的取象,帮助分析判断.
六爻可以谈的话题还非常多,比如八宫卦变的内在本质是什么,八宫卦与八宅风水,辅星水法有什么联系,学纳甲最重要的是什么方法,为什么不同流派的纳甲都能准确预测...等等.以后有心情的时候再给大家一一道来.
