大家知道，大千世界，万事万物，皆有来有去，有源有流。如果，我们要把握事情真相，就要知道事物的来龙去脉。命理也是一样。要知今日果，必讲昨日因。故此，命理典籍《滴天髓》中《源流》章有云：“何处起根源?流到何方住?机括此中求，知来亦知去”。看来，命理中的源流分析，对于解析人生命运发展趋势，以及推动命理发展动能，有着举足轻重的作用。
八字命理中的“源流”指什么
因此，有人将八字中这种关于事像因果的描述，或者趋势与成因的分析，定义为八字的“流通性”，实质上是不确切的。因为，八字中的流通性，虽然不能离开干支五行的源流分析，但其着重点却有所不同。比如：八字中的流性分析，重点是建立在通关的基础上，喜神弱则顺生到喜用，忌神强，顺泄耗忌神。这样喜神虽弱，但不至于被克制无救，忌神虽强，不至于强极无泄。
而源流的分析，则既要分析有流通的根源，又要观察流通的取向，重在阐明事情的起因与结果。也就是未来的吉与凶，与过去的善与恶之间的联系;而流通性只是源流的外在形式。比如，就流通性而言，命局中日主和其他干支五行，平衡性不佳，但流通性很好，此时我们也便可以说日主此生较为平安顺利，不容易遇到凶事。
也有的八字，四柱干支中“十神”大多属于吉神，财官印绶俱全，但由于流通性差，此时也可以说，命主一生中可能颇多阻碍，甚至困难重重。如果，一个人八字中，五行紧贴循环相生，流通有情，其人个性大多比较和顺;对人情谊深厚。
比如：年支生年干，年干生月干，月干生月支，月支生日支，日支生日干，日干生时干，时干生时支，源头起于年支，终于时支。又比如：年干生年支，年支生月之，月支生月干，月干生日干，日干再生日支，日支再生年支。再比如：有人天干一路顺生，地支也一路顺生;或者地支连珠等。这样的组合源头最长，一路顺生，五行流通有情，主其人一生，无论成就大小，多半吉顺无忧。
当柱中五行流动成为气势，畅通无阻，没有牵绊阻拦之神，命主就会收放自如，从容淡定，知情达理;如果，能够持之以恒、定然成绩斐然。 当柱中几种五行相生流动成为气势，却有一种五行冲击强旺五行，使强旺五行不能流畅流动时，则主命主性格执迂倔强，脾气急燥，胸襟狭窄，处事不能周全。不过，即使如此，我们说，命理中的流通性分析，也不能代替源流分析。这是因为：
1、流通也有好坏之分，更有有情与无情之别
古人常说“孤官不贵，必取财印以为辅;孤财不富，必用官印以为佐”，这句话说的就是八字中的平衡性。
但是，要明白这句话，建立的前提，就是孤官孤财。如果命中官杀本来就很旺，则不喜欢，再来财星生助;
同理，如果命中财星本来已经很弱，也就不喜欢官星来泄，更不喜印星来耗;反而有食伤来生。除了财星弱，再又遇到比肩劫财克夺的时候，才需要官杀来制克比劫。
也就是说，五行之间，干支之间，是生也罢，是克也好，都是建立在五行干支的平衡的基础之上的。不能说，相生就一定有情，相克就一定无情。
有情与无情，取决于八字中的平衡所需;该生则生，该克则克，只要对于命主能够实现平衡目的便可以。
就流通而言，比如，财官多旺，有印星引通，财官能够顺利流入日干则为有情;不然，则要见阻隔财官流入日干，这样才是有情;否则，就是无情。
2、流通分析，重在何处为根源，流向何处住
也就是源自何处来，流向何处止。关于这个问题，《滴天髓》中有具体论述，那就是：
源的来处，“不必论当令不发令，只论取最多最旺;而可以为满局之祖宗者，为源头也”。
流向何处止，那就是：“看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路。
如：辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。
如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎;流住之地何地，以知其地位。
如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也”。
就我的看法，这里的源，就是命主的精与根源，流就是神变与作为;止就是成就与归宿。
止在吉处，就是福德与利益，地位与才干;止在凶出，就是灾咎与缺失，疾病与痛苦。
故此，近代命理大师任铁焦才说：所谓源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳。
或起于比劫，止于财官为喜;或起于财官，止于比劫为忆忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星;认气于真子息，看主星;认气于方交媾，看胎伏星;认气于成胎育，看胎息星;认气于化煞为权，看解星;认气于绝处逢生，看恩星。
认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究;源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。
看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替;看其阻节之神何神，以论其何吉何凶也。
如：源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福;或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。
如：起于日时是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业;或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新;
流住年是官印者，知其祖上清高;是伤劫者，知其祖上寒微。流住年月是财官者，知其父母创业;是伤劫者，知其父母破败。
流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。
3、阻隔也有善恶之别，亦有吉凶之分
前面说过，命理干支流通有好坏之分，其实，阻隔流通的亦有善恶之别。因为，八字论命，平衡是是根本，匹配是王道。
八字干支、五行、十神都是表象，实质是事物之间，阴阳相合、刚柔相济、水火相称、十神匹配。
比如，八字中伤官得令，再逢多旺;就要印枭制克，除非命主从而了，这就是匹配;制的有情，就是旺者若制，弱者旺制;反而不需要财星，或者比劫来流通。
又比如：八字中七杀当令，再逢生旺，则需要食神制杀，主命主会有能力，有成就，相对而言，有了食伤，在见印星来流通，则是喜用交战，成就反不如不见印星。
同时，如果有了印枭，也有食神，对于七杀气势旺盛的命，则需要比劫来流通。不然，喜用交战，反而不吉;那就需要干支位置的布局，让他们处于相互相成的状态。
另外，阻隔流通之神，在一定的环境条件下，甚至可以起到助力流通气势、声势、威力的作用。
比如，《滴天髓》中金丞相命造，乾造：庚戌、戊子、癸酉、癸亥。看似流通不够，实则禄格用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。
有用官而印护，是以得享高位。试想，命主如果月干透木，能够有丞相之地位吗?最多就是一个学者，或者就是一个手艺人。
原因就是戊土高亢，能制旺水，激发了癸水的彭拜之势，令命主发挥出了自己的所有潜能，形成了巨大的能量，这也是旺者弱制的有情组合。
故此，古人才说：如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸;柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶。
如：阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解;如有食伤之化，或得子侄之助。
如阻节是财星，必遭妻妾之祸;柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携;
如：阻节是食伤，必受子孙之累，柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔;有财星之化，必得美妻，或中馈多能。
如：阻节是官煞，必遭官刑之祸;柱中有食伤相制，必坐子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助。
然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九;
如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九;如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九;如是食伤，又是日主之用神，财子美者，十居八九。
如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之;如日主以财星为忌神，为财丧身、败名节者有之;
如日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之;如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理不同谷书之廖论。
总之，流通性良好，属于命主有福，人生吉顺的妙处，但也不是凡是流通性良好的八字，其人就一定有福，人生就有作为。
关键是这个流通，对于命主是否需要，是否有情;流的根源在何处，流向至于何处，是喜是忌;是善为恶。
流通气势对日主有益，所发出的信息之象是吉是福;其气势对日主无益，所发出的信息之象是凶是灾。
故此，古人说，“凡富贵者，未有不从源头起也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富;去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之”。
