古人说：道理有三，医理、地理与命理。如此看来，中国古人是将命理视为“道”的范畴的;毫无疑问，传统意义上的中国古人，是相信命理的。不过，智慧的古人，对于命运的相信，从来不是毫无保留，“迷信”般地将人生全部寄托在命运之上，而是建立在知命基础上的自主选择。
八字命理该如何正确引导（一）
用佛家的观点来说，就是建立上“正信”基础之上的“正命”;《易经》上所讲的：“知旁行而不流，乐天知命，故无忧”。故此，命理经典《滴天髓》在《知命》章中也说：“要与人间开聋聩，顺逆之机须理会”。
其实，这里就讲了对于命理的态度，有“正信”与“迷信”的分别。知命的是前提，落点是理会顺逆之机。这里的“理会”，既有要理解，搞明白的意思;同时，也有善为，行为的意义;如果知道而不奉行，与没有明智的聋聩，没有什么两样。
同样，把建立在失去明智基础上的“迷信”，也不是真正的“理会”。因为，同样不能“理会”顺逆之机;同样，也会进退失据。因此，对待命理信息，我们强调的是“正信”。那么，何谓“正信”?何谓“迷信”?“正信”与“迷信”之间有何分别?
1、天道在于人心，天命在于人为
老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人之有命，虽源自于天道，亦出自于自然，是一种客观规律。我们得要尊崇，得要奉行。
不过，天与人皆为同一，同构同像，相互呼应。故此，在命运面前，人们并不是无所作为。关键就是你如何顺天承命，符合天道、地道与人道的规律。
迷信的人，常常错误的认为，一切皆由天定，再怎么样也摆脱不了命运;那就静静地等着命运的安排。
其实，命之由天，是说命的始，是自己所不能决定的;但只要自己行为正当合度，符合大道，命也就掌握在自己手中。
故此，人们常说：命由天定，运则人为;也说：“成事在天，谋事在人”。只要我们能够善谋、善行、善为，便可以运命向善，趋利避害。
正如《易经》上讲：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。
2、先天之有易失，先天之无易得
大家知道，命理中有这样的说法：“命中有时生就有;命中没得莫强求”。故此，迷信的人，喜欢问自己命中“有官无官，有财无财”。
听到有时，就坐等好事从天上来，心中想的是反正我有，就等着锦鲤光顾;听到命中没有自己想要的东西，便失魂落魄，反正我命中没有，努力也是得不到。
其实，这是一种误解。所谓命中定数，或者劫数，都只是一种概数;而且，这种概数，只是表达一种命理层次、框架、大象。
有官无官，是说的有无统领众人的能力与受人尊崇的地位;有财无财是指的能不能发达。
并不是说就一定没有钱用，或者就不能赚到钱;也不是就一定不能从事公职;或者担当具有某种权力的事业。
再说，就佛教的观点来看，先天有无，只是体现今生前世的业力，并没有考虑今生当世你的修为。
同时，有者易失，无者易得。一个人如果不通过自己的奋斗，努力创造，祖业再兴盛，也能败个精光;一个穷的叮当响的汉子，只要勤劳，也能过上体面的日子。
古人说“大富在命，小富在勤”就是这个道理;命中没有，再不奋斗，那就只能守其穷年;命中有，又不珍惜，不去奋斗，定然也当无法成就。
所谓：“天道酬勤”，就是说，上天会奖励勤快的人;对于懒汉，自甘堕落的人，自然不会关顾，甚至会剥夺。命理只是小道，大道在于天理。
